Champa (Campa) : Tragis Sebuah Negara Melayu Yang Hilang Daripada Peta Dunia
Peta lndochina (nama asal: Champa kemudian bertukar menjadi Vietnam Utara & Vietnam Selatan.Kini Republik Komunis Vietnam)
BERATUS-RATUS tahun yang silam. sebelum bangsa/wangsa Melayu menangisi kehilangan pulau Singapura (nama asal Temasik), kita
telah lama kehilangan satu wilayah yang cukup luas, iaitu hampir
meliputi keseluruhan pantai timur Indochina. Lebih menyakitkan, wilayah
tersebut menyimpan seribu satu rahsia dan bukti tamadun awal rumpun
Melayu yang pernah menguasai hampir keseluruhan kawasan daratan dan
perairan Asia Tenggara.
Negara tersebut, tidak lain dan tidak bukan,
adalah Champa, yang telah berhadapan dengan serangan dan migrasi
besar-besaran secara berterusan selama ratusan tahun daripada satu kaum
yang berasal dari selatan negara China iaitu Dai-Viet. Kehilangan Champa
sama seperti kehilangan Patani yang mewarisi keagungan Langkasuka juga
akibat serangan dan migrasi berterusan daripada kaum Thai (Sukotai,
Ayutthaya dan Chakri) yang juga berasal dari selatan China. Champa, atau
apa jua panggilan kepadanya, seperti Lin Yi dan Houan-Wang (catatan
China), Kembayat Negara (Syair Siti Zubaidah – Perang China), dan
Tawalisi (catatan Ibnu Battutah).
Kini hanya tinggal sejarah dan
penduduknya hidup bertaburan terutamanya di Vietnam dan Cambodia ( Kemboja) dan
menjadi kaum minoriti di bumi sendiri.
Kali
terakhir Champa berjaya bangkit membela nasib sendiri adalah semasa di
bawah pemerintahan Raja teragung mereka iaitu Che Bo Nga, yang
dinyatakan dalam legenda Cham sebagai Binasuar Manakala sejarah Dinasti
Ming mencatatkan namanya sebagai Ngo-Ta-Ngo-Tcho, memerintah mulai
sekitar tahun 1360 masihi. Malangnya, kebangkitan Che Bo Nga ibarat
seperti ‘sinar matahari yang terakhir sebelum terbenam menghilang'’.
Di bawah
pimpinan baginda, Champa kembali bangkit dari tahun 1361 hingga 1390 masihi dengan melancarkan beberapa serangan balas kepada pihak Dai-Viet
dan memenanginya. Malangnya, baginda akhirnya mangkat pada bulan
Februari 1390 masihi akibat pengkhianatan daripada salah seorang
pengawalnya sendiri yang menyebabkan perahu baginda dikepung oleh
tentera Vietnam.
Apa yang menarik, kebanyakan pengkaji sejarah
bersepakat bahawa Sultan Zainal Abidin, tokoh yang dinyatakan di dalam
sebuah hikayat Melayu lama iaitu dalam Syair Siti Zubaidah merujuk kepada Che
Bo Nga itu sendiri. Bahkan kebanyakan pengkaji sejarah Barat
bersetuju raja-raja Champa hanya mula memeluk Islam bermula pada abad
ke-17 iaitu berdasarkan catatan seorang paderi bernama M. Mahot yang
bertugas di Champa pada tahun 1676 hingga 1678 masihi.
Dan catatan itu menyebut bahawa Raja dan sebahagian besar penduduk negara Champa telah menerima
agama Islam yang disebarkan oleh orang Melayu yang telah ramai berhijrah
dan menetap di sana. Laporan Mahot ini telah disahkan oleh seorang
paderi lain bernama M. Freet apabila dia menyaksikan sendiri keIslaman
Raja Champa dan telah dihadiahkan sebuah Al-Quran.
Mahkota Kebesaran Champa
Maklumat
mengenai raja-raja Champa khususnya daripada riwayat tradisi Kelantan
pula memberikan perspektif yang berbeza daripada sejarah umum.lni kerana kebanyakan raja-raja Champa semasa era Pandurangga
(Phan Rang) sebagai ibu kota telah beragama Islam dan mempunyai hubungan
kekerabatan dan persaudaraan yang erat dengan negeri-negeri Melayu di
pantai timur Semenanjung Tanah Melayu.
Sebagai contoh, Raja Bo Tri Tri
dikatakan adalah Wan Bo, anak kepada Ali Nurul Alam (Patih Majapahit
Barat yang berpusat di Kelantan) serta cucu kepada Sayyid Hussein
Jamadil Kubra, tokoh terulung penyebar syiar Islam di Nusantara. Wan Bo
dikatakan telah meninggalkan Patani dan pergi ke Champa menjadi
panglima perang untuk membantu bapa mertuanya iaitu Raja Chandranekalawa
atau Ban-La-Tra-Toan menentang Dai-Viet. Selepas mengalami kekalahan
dalam peperangan pada tahun 1471 masihi, Wan Bo bersama-sama rakyat
Champa yang lain telah berundur ke kawasan selatan yang berpusat di
Pandurangga.
Baginda kemudian diisytiharkan sebagai Raja Champa dengan
gelaran Sultan Wan Abu Abdullah untuk menggantikan bapa mertuanya Ban-La-Tra-Toan yang telah ditawan dan mangkat dalam tahanan musuh.
Pemerintahannya berakhir sehingga tahun 1478 masihi dan digantikan oleh
dua orang anak saudaranya iaitu Wan Abu Yusof dan kemudiannya Wan Abdul
Kadir atau Kou Lai (1478-1515 Masihi).
Riwayat Kelantan juga
menyatakan bahawa Datu wilayah Jambu yang juga pemangku Sultan Patani
iaitu Datu Nik Musthapa telah kembali ke Champa bagi membebaskan bumi
Melayu-Islam tersebut daripada pencerobohan regim Nguyen pada tahun
1570. Raja Champa, Sultan Yaakub Syahibuddin yang sudah sangat lanjut
usianya telah ditawan dan mangkat dalam kurungan sangkar besi semasa
diarak ke Kota Hue.
Pada tahun 1577, Datu Nik Mustapha membawa 10,000
orang tentera Patani dan bersama anak saudaranya Sultan Adiluddin yang
membawa 5,000 orang tentera Kelantan bertolak dari kota Pangkalan Datu,
Kelantan dan menyerang Dai-Viet untuk merebut kembali Pandurangga.
Sebahagian besar darpadai bumi Champa yang telah jatuh ke tangan Dai-Viet
sejak tahun 1471 masihi telah dapat dikuasai semula sehingga hampir ke
Kota Hue. Setelah peperangan tamat dalam tahun 1580, Datu Nik Mustapha
telah ditabal menjadi Raja Champa dengan gelaran Sultan Abdul Hamid
Syah. Dalam kalangan orang-orang Cham dan Vietnam, baginda lebih dikenali
degan pangilan Po Rome,.Manakala orang-orang Kemboja memanggil baginda
Ong Tpouo.
Walau bagaimanapun, dalam tahun 1684 masihi, Champa
telah kalah dalam peperangan dengan Dai-Viet dan negeri Kelantan telah
dibanjiri oleh pelarian dari Champa termasuklah rajanya sendiri iaitu Po
Ibrahim (Po Nrop). Po Ibrahim kemudian telah berangkat bersama
pengikutnya meninggalkan Kelantan dan berpindah ke Kampong Brek Bak di
dalam wilayah Cham di Kemboja untuk meneruskan penentangan terhadap
Dai-Viet. Putera kepada Po Ibrahim iaitu Wan Muhammad telah diangkat
oleh Dai-Viet menjadi Raja Champa bergelar Po Jatamuh setelah baginda
bersedia mengakui untuk membayar ufti kepada kerajaan Nguyen.
Setelah
Po Jatamuh mangkat, kekandanya iaitu Wan Daim yang sebelum itu
merupakan Datu Negeri Jambu telah diangkat menjadi Raja Champa bergelar
Po Top. Dalam tahun 1692, baginda cuba memberontak terhadap regim Nguyen
setelah membuat pakatan dengan ayahandanya Po Ibrahim yang sedang
berada di Kemboja dan kemudian terjadilah serangan serentak di dalam
negeri dan perbatasan Kemboja.
Wan Daim tewas dalam peperangan tersebut dan berundur kembali bersama keluarganya ke Patani . Ayahandanya Po Ibrahim yang telah tua mangkat di Kemboja dan dimakamkan di Kampung Brek Bak. Raja-raja Champa selepas itu tidak lagi memiliki kedaulatan sehinggalah Kerajaan Champa dihapuskan sepenuhnya di bawah pemerintahan rajanya yang terakhir iaitu Po Chong Chan.
Sejarah
kemegahan dan tamadun Champa yang cukup panjang iaitu memakan masa
ratusan tahun tidak cukup untuk diulas dan dimuatkan semuanya dalam artikel ilmiah yang terhad ini. Namun begitu, ianya bagaikan tidak
bermakna pada hari ini kerana hanya tinggal sisa-sisa sejarah. Wilayah
kekuasaannya telah susut sedikit demi sedikit sebelum hilang
sepenuhnya. Dan kini seolah-olah menjadi tanah air asal untuk kaum
Dai-Viet (Vietnam). Apatah lagi selepas perang saudara 1967 (perang ideologi) antara komunisme di utara dan kapitalisme di selatan menjadikan kini Republik Komunis Vietnam.
Negara Champa telah merakamkan sisi gelap dalam sejarahnya yang sering
menyebabkan kejatuhan sesebuah kerajaan di Nusantara.lni disebabkan perpecahan dalam kalangan pembesar negara dan rakyatnya serta
pengkhianatan yang dibuat oleh orang kepercayaan sendiri.Selain itu disebabkan
sifat tamakkan ganjaran dunia. Malahan, kebanyakan orang Melayu sendiri
pada hari ini tidak kira di Malaysia, Singapura, Brunei dan Indonesia, termasuk di selatan Thailand dan di selatan Filipina, bukan mustahil kadangkala tidak tahu mengenai kewujudan negara Champa.
 |
| Akhirnya saya sampai di Saigon (kini Ho Chi Minh City di selatan) manakala Hanoi City di utara Republik Komunis Vietnam (dahulu: Kerajaan Melayu Champa) |
Justeru, adalah amat mustahil untuk sebuah negara Champa wujud semula pada hari ini.
Kadangkala saya terfikir, apakah mungkin kemusnahan Champa sebagaimana yang
telah ditakdirkan; boleh dijadikan iktibar untuk renungan kita semua
pada hari ini. Dan bahawa sesungguhnya kegemilangan dan tingkat tamadun bukanlah suatu jaminan untuk sesebuah negara itu akan kekal selama-lamanya, melainkan dengan
izin Allah jua.
Begitu juga dengan kehilangan pulau Singapura, boleh kita pelajari dan dijadikan refleksi kendiri, bagaimanakah bentuk dan corak negara kita pada masa akan
datang jika kita terus tertipu dengan permainan golongan ultra-kiasu. Saya hanya ingin menekankan kepada dua aspek iaitu kita mesti bersatu dan bersikap amanah. Kita boleh berbeza fahaman dalam aliran politik seperti yang sedia wujud dalam politik kepartian di Malaysia antara UMNO-PAS-AMANAH-PKR dan sebagainya. Namun jangan sesekali berpecah ukhuwah dan menggadaikan kepentingan
agama, bangsa dan tanah air sendiri.
Pada hari ini, ada /beratus-ratus blog,youtube,istagram dan laman sesawang yang diwujudkan hanya untuk menyerang mereka yang
berbeza fahaman politik sesama kita Kendatipun kedapatan agak melampau dan berlebihan hingga 'melondehkan' keaiban sesama sendiri kepada 'pihak
luar' namun boleh dibilang dengan jari bilangan blog yang menyeru
kepada mencari titik persamaan dan persefahaman dan menggalakkan
penyatuan di sebalik perbezaan yang wujud.
Janganlah menyesal jika
anak cucu kita pula kelak pada masa akan datang yang akan menangisi
‘kehilangan’ negara mereka dan menyalahkan serta mengutuk tindakan yang
telah kita buat pada hari ini.(sumber rujukan: lbnu Rushdi).
Disesuaikan oleh SYEIKH AL-LATIS.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan